這標題下得很奇怪也很令人不解，只是這年頭妖魔橫行、正道淪喪，正正經經地認真辦事沒人鳥你，反得 KUSO 惡搞一番才能引人目光。題名若定為「花木蘭有幸福的歸宿嗎？」一定沒人看，若參考無腦節目「大學生了沒」並將其節目名稱加以套用成「花木蘭了沒？」，肯定會有較多無良鄉民賞光！
「花木蘭了沒？」的意思就是：「花木蘭有好下場了沒？」，解釋成：「花木蘭嫁了沒？」也行。
對讀慣了兒童畫本的小朋友、學校教科書的年輕學子、社會闖盪多年並受劣質電視劇毒害的大人，相信絕大多數人根本沒去想過「花木蘭是否有好下場？」這問題，基於「好人有好報」的因果心理，對列入民間故事「二十四孝」之一的花木蘭，人們打從心理就認定花木蘭最後一定有個快樂的結局、美滿的歸宿。
懷疑花木蘭是否有好下場？這種想法是很不道德的，不但傷害了人民的情感，也摧毀了人們多年的文化信仰；因此，大多數的人們不願也不想去瞭解花木蘭後來是否真的幸福快樂，因為人們只想聽自己想當然耳的話，並不想聽不中聽的話，不論它是否為實話。
不論是幼童畫冊、民間故事、國中小教科書、電視、電影，你所知道的花木蘭都有一個快樂的結局，例如以下面這首最廣為教科書採用的《樂府詩選(二)木蘭詩》為例：
『唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？「女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵;軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。」
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。朝辭爺孃去，暮宿黃河邊；不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭：不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。」
爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶:「同行十二年，不知木蘭是女郎。」
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？』
此詩大意為花木蘭女扮男裝，代父從軍，軍旅十二年，建立戰功，回朝受賞，婉拒官職，請返回鄉；回家後換回女裝，此時陪同回鄉、蠢如木頭的同袍弟兄才知木蘭的真實性別。
詩末並未提及花木蘭的後續發展，但大家都會先入為主，自動認定、想像這位有資格領取大孝獎的孝女一定會有個美滿的未來與歸宿。
另一例為美國迪士尼公司於 1998 年推出的動畫電影《木蘭》，迪士尼《木蘭》電影劇情改編自《木蘭詩》，其中改編幅度較大者分列如下：
1. 原本詩中的木蘭還有大姊、小弟，迪士尼版則改編成木蘭是家中唯一兒女。
2. 原本詩中木蘭從軍一去12年，女扮男裝的身分並未被揭穿，直到功成返鄉，著了女裝出來見軍中夥伴，才讓同僚嚇了一跳。但在迪士尼版本中，花木蘭從軍時間沒有那麼久，而且身為女子的真實身分在軍中就被揭露了。
3. 原本詩中並未提及花木蘭的後續，但迪士尼版本卻為花木蘭的歸宿留下伏筆 (片末述年輕帥氣的部隊長藉故追至木蘭老家，且與木蘭家中長輩見了面)，為觀眾留下想像空間。
自然而然地，大家同樣會先入為主，自動認定、想像這位有資格領取大孝獎的孝女一定會有個美滿的未來與歸宿。若沒有的話，小朋友能接受嗎？家長能接受嗎？觀眾還會進戲院嗎？
《木蘭詩》對花木蘭的後續發展與歸宿避而不談，民間《二十四孝》版本也略而不答，走溫馨歡樂路線的迪士尼《木蘭》更甭提了，要想知道花木蘭後來到底怎麼了，我們最好參考明朝大學者朱國禎的《湧幢小品》。《湧幢小品》述及的劇情幾與《木蘭詩》完全相同，其精彩可貴之處就在於將《木蘭詩》與《二十四孝》避而不談的部分和盤托出，將實情昭白於天下。
『孝烈將軍，隋煬帝時人，姓魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。時方征遼募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚騃，慨然代行。服甲冑，鞬櫜操戈，躍馬而往。歷一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功，除尚書不受，懇奏省視。及還譙，釋其戎服，衣其舊裳，同行者駭之，咸謂自有生民以來，蓋未之見也。遂以事聞於朝，召赴闕。帝方恣酒色，奇之，欲納諸宮中，對曰：「臣無媲君之禮。」以死誓拒，迫不已，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，諡孝烈。』
後續實情為，同袍得知花木蘭為女子後，一時未顧慮太多，大嘴巴地將此前所未有的故事回報給朝廷，希望朝廷能再次重賞木蘭；未料皇帝老子是個性喜酒色的膿包色胚，竟想將木蘭納入後官。
木蘭不從，但在中國，任何人若想拒絕皇帝老子的好意只有一個辦法：死！
木蘭自盡了，香消玉殞；色胚皇帝覺得事情鬧大了，啟動風險控管，追贈木蘭為將軍，諡孝烈，做做樣子平息民怨。
這種以自殺作結的寫實版花木蘭，不但會把小朋友嚇哭，把國中小學生嚇傻，我相信連大人都很難接受。這完全違背了「善有善報」的因果信仰，也不符合「花木蘭必有 Happy Ending」的預設心理；可惜的是人生不如意事十有八九，多苦多難的古中國更是如此，雖然花木蘭並非史實，但其結局如此的無常與悲慘卻是合情合理，不足多怪。
倒有另一為大家所忽視的現象反讓我覺得事態極其嚴重；不知大家是不敢還是沒有想過，古今幾乎沒有文獻或文章去指責那位逼死木蘭的色胚皇帝；大家對色胚皇帝的作為不是略而不提就是輕輕帶過，沒有任何批評，更談不上任何指責。儒家尊皇思想毒害中國之深，二十一世紀的現代仍是如此，造就了如今眼光淺盤、思想僵化，得過且過又鄉愿的華人世界，台灣尤為之甚，真的是見鬼了。
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